つっさんの心の旅

　日頃から｢思い込み｣や「固定観念」をできるだけ持たないようにと自分に言い聞かせているが、この新書『日本軍と日本兵　米軍報告書は語る』一ノ瀬俊也著（講談社新書2014.1.20）は、なるほどと思わされ、また現代に生きる私たちにも警鐘を鳴らす内容となっていると思うので紹介したい。

　「はじめに」で、「一昔前まで、日本陸軍といえば、空疎な精神論ばかりを振り回して日本を破滅に追い込んだ非合理的極まる組織とみなされていた」と始まる。私は、一昔前どころか、今の今までそう思っていた。

　ところが、近年の研究で「『非合理性』の問題を考えるうえで興味深い著作が世に問われつつあり、なかでも片山杜秀『未完のファシズム「持たざる国」日本の運命』は注目すべき一冊」と次のように引用している。
　
　「日本陸軍は第一次世界大戦で総力戦、物量戦とその重要性を詳しく学んだが、『持たざる国』の貧弱なる国力ではこれに追いつけず、そのため国力に見合った殲滅戦を目指した軍人・小畑敏四郎も『持てる国』造りを目指した石原筦爾も激しい軍事権力内闘争のすえに放逐されてしまった。結局、総力戦遂行を可能にする政治権力の一元的集中は、権力多元性ーつまり独裁を許さぬ体制を定めた明治憲法の壁にはばまれて実現せず、仕方がないので物質力に対する精神力の優位を呼号しているうちに本物の総力戦＝対米戦に突入してしまい、あとはひたすら敵の戦意喪失を目指して『玉砕』を繰り返すしかなかった｣のだと。

　これもなるほどと思わされるが、この著者は日本陸軍＝絶望的｢玉砕｣という単純図式に固守すればするほど、なぜ日米戦争があれほど長引き、それだけ多くの犠牲を出してしまったのかいう問いへの答えがみえづらくなってしまうことを懼れる」という。

　そこでこの新書では、米軍の戦訓広報誌に掲載された日本軍の将兵、装備、士気、に関する解説記事を使って、日本陸軍の姿や能力を明らかにしようとしたものである。「へぇー」と驚かされる内容は読んでのお楽しみとして、「やはりそうであったか」と裏付けを頂いた内容もあった。

　例えば、第二章２の「日本兵の生命観」では、「前線日本軍は義務を果たした味方兵士の遺体にはきわめて丁重で、万難を排して回収しようとしていた」が、「生きて苦しんでいる傷病者への待遇は劣悪で、撤退時には敵の捕虜にならないよう自決を強要している｣。この事実は沖縄戦映画「ひめゆりの塔｣でも描かれている。　

　医療体制も劣悪でガタルカナル攻防戦では、｢実際の犠牲者は、日本軍総兵3万1400名中2万800名が『戦闘損耗』、その内訳『純戦死』5000～6000名、『戦病に斃れた』者1万5000名、前後」とされている。

　「個人が全く尊重されず」、「患者は軍事作戦の妨げとしかみなされない」。私も思うに『軍人勅諭』に「義は山嶽よりも重く死は鴻毛よりも軽しと覚悟せよ」とあるように、兵の命は鳥の毛よりも軽い、つまりいったん役に立たなくなると、生命どころか動植物でもない、単なる物、いやそれ以下の数字扱いとされてしまうのが現実であった。

　著者が「個人とその生命を安易に見捨てた過去の姿勢を現代の日本社会がどこまで脱却できているかは、常に自省されるべきだろう（101頁）」と書いているように、昨日の『東京新聞』トップ「福島第一で作業員死亡　救急要請50分後」との記事を読みながら、日本人の倫理観は根底のところで本当に大丈夫かと考えさせられている。　　

　福島県民の避難者数は、1月6日現在で、未だ138．900余人に上るという。この数、小金井市民約11万を上回る。小金井市民全員が避難者と考えると、想像を絶する方々がふるさとを追われ、不自由な生活を余儀なくされているのだ。

　先日、NHKで放送された「足尾銅山から来た女」というドラマを見た。約100年前の出来事だが、日本人は歴史から何も学んでいないのではないか。当時「富国強兵」のために特定の地域が切り捨てられた。

　この「富国強兵」が「経済成長」や「安全保障」という名に置き換わっただけで、福島、沖縄の受難の構図は何も変わっていない。田中正造は部分を切り捨て全体の繁栄を求める方法を野蛮と呼んだ。文化国日本の恥ではないか。

　見て見ないふりはもうやめよう。原発問題は確かに国のレベルでの課題ではある。しかし、倫理的には東京都民も責任はあると思う。選挙権を得たわが娘にも口酸っぱく選挙に行けと言っているのだが・・・・・・(^^;)。

　先ほど安倍首相が靖国神社を参拝した。改憲へ向けて着々と歩を進めている。特定秘密保護法にしても武器輸出三原則下の韓国への武器提供にしても、大手メディアがかなり反対論を展開しても、どうもそれが民意を反映していないどころか逆効果になっているのではと思う。

　どなたかが指摘していてハッとしたが、いつも同じ顔ぶれでいつも同じようなことしか言わないことが問題なのだ。つまりはステレオタイプの批判しかしていないところに問題がある。

　いわゆる「リベラル」派は、単に反対や批判をするだけではなくて、よくよくことの本質を見極めて、それが民意につながるように努力してほしい。保守反動と不毛な論議を繰り返すだけではなくて、健全保守と良識リベラル派がよりよき方向へと導いてほしい。

　例えば特定秘密保護法では、この法がすぐに戦争やファシズムに直結すると不安を煽るだけだったり、武器提供にしても状況をよく把握せずに、すぐに文民統制が瓦解するといった反論だけでは、どちらかよくわからない人たちの民意はつかめない。

　特定秘密保護法は当然問題がある。ただあらゆる組織に秘密があるように国家の秘密保全も必要と押さえ、だからこそこの法の暴走を抑止する方向で法案をしっかりと吟味するべきであった。武器提供にしても、この程度のことができないからこそ憲法を改正しなければならいとする論に太刀打ちできない。

　靖国問題については、中国や韓国から早速に反発が出ているが、国内リベラル派はどう反論していくか。これまた私的参拝か公的参拝かとか、Ａ級戦犯や戦争責任といったこれまでと同じような批判では民意は参拝肯定を指示してしまうだろう。

　安倍総理は一度地獄を味わっただけにさすがに勉強してきている。鎮霊社にふれて、諸外国の戦没者やすべての戦争犠牲者の御霊に対して哀悼の意を表したと語った。靖国神社本殿は、日本人の中でも彰義隊や会津や西南戦争でのいわゆる朝敵は祀られていないし、竹槍を持たされて空襲で亡くなった民間人等も祀られてない。そのこともちゃんと意識してのことだろう。

　首相の靖国神社への参拝問題の本質は、戦争犠牲者を慰霊する施設ではなくて、国家のために死んでいける精神的支柱の役割を果たした宗教的国家装置そのものの復活につながるのである。
　
　安倍首相が力説する「不戦の誓い」ではなくて、本音は積極的平和主義で予想される邦人犠牲者のためを想定しているのだ。新たな死者を再生し、そのために死を美化する仕掛けに問題の本質があると思う。

　12月8日、金光教布教功労者報徳祭に先立って、ご本部修徳殿で開催された「世界平和を祈るつどい」でも配付された『金光教非戦･平和ＮＥＴ　No21』に、不詳私の拙文「日本国憲法9条の精神を世界に」が掲載されています。本体はすべて配付されたそうですので、ここに紹介させて頂きます。

　安全保障会議設置法が参議院で、また国民のほとんどが慎重審議を求めている秘密保護法案が衆議院を通過した。改憲へとまた一歩近づいた。「１　国家安全保障会議設置法（日本版ＮＳＣ）」、「２　特定秘密保護法」、「３　武器輸出三原則の見直し」、「４　集団的自衛権行使への憲法解釈変更」、そして「５　改憲、国防軍の明記等」へと向かうのであろう。

　中国が尖閣諸島を本気で取りに来ていると多くの国民が心配しており、そして選挙で自民党が大勝、野党も保守政党が多い今が絶好のチャンスだろう。しかし、果たしてこの方向が平和をもたらすであろうか。

　先の5つは軍事力に頼るあり方であり、「戦争をしない国」から「戦争ができる国」へと国の形そのものの変更につながる。もちろん中国を始め、北朝鮮もミサイルを向けている今日、現状では不安という気持ちも理解できる。

　しかし、尖閣諸島など現状でも十分に守れる。中国も経済がいいときはよかったが、陰りを見せた今、周辺自治区の反発などに合い、あの広大な国土を維持することで必死なのだ。周辺国海域やアメリカへの対抗心は、国内の人心を掌握、統一しようとする国家の常套手段ではと思う。

　集団的自衛権を認め、自衛隊が名実ともに軍隊となる方が現在よりさらに緊張度を深め、ますます危険度を増すのは明白。先のイラク戦争の時のように大義なき武力行使に自衛隊も参加せざるを得なくなる。つまりは米軍の手先、先兵として働かされてしまうのだ。

　巨大与党を生み出した今、何を言っても詮無きことかもしれない。いやしかし、だからこそおかしいと思うことはしっかりと言わなければならないと思う。もし、間違いに気がつけば、その間違いを正すことができるのも民主主義であるからだ。

　戦時中の国策標語を集めた『黙って働き　笑って納税』という本が出版された。風刺のきいた面白いタイトルだなぁと思ったら、何と1937（昭和12）年に実際にあった税務署の標語だそうだ。びっくりである。

「欲しがりません　勝つまでは（大政翼賛会、1942〈昭和17〉年）」はよく聞いたことがあるが、以下の標語は本当かと目を疑ってしまった。

「嬉しいな僕の貯金が弾になる（大日本婦人会1943〈昭和18〉年）」

「酒呑みは　瑞穂の国の　寄生虫（日本国民禁酒同盟1941〈昭和16〉年）」

「産んで殖やして育てて皇楯（中央標語研究所1942〈昭和17〉年）」

「アメリカ人をぶち殺せ！（主婦之友1943（昭和18）年）」

　こういう世の中だけはごめんだ。

　すべての戦争は平和と正義を掲げて始まっている。太平洋戦争開戦の詔勅にも「世界ノ平和ニ寄與」し、「東亞永遠ノ平和ヲ確立シ以テ帝國ノ光榮ヲ保全セムコトヲ期ス」として始まっている。平和主義では戦争を止められないがゆえに絶対非戦主義をずっと唱えてきた。平和主義では真の平和はできないのだ。

　最近「積極的平和主義」なる言葉をよく聞く。安倍総理が好んで使っているようだ。おそらく『新・戦争論―積極的平和主義への提言』という本あたりから出てきていると思われるが、読んでないので本当のところはわからない。

　積極的平和主義とはよく言ったものだと思うが、これも平和を掲げて軍事力を前面に出す考えだろう。世界の平和学では、ノルウェーの政治学者ヨハン・ガルトゥングが、平和＝戦争のない状態と捉える「消極的平和」に加えて、貧困、抑圧、差別などの構造的暴力がない「積極的平和」を提起した概念が通説だろう。

　平和はただ戦争がない状態だけではなく、貧困や抑圧、差別がない世界を積極的平和とした。似ても似つかぬ全く次元の違った考え方であろう。皆様はどう思われるか。私は「積極的平和主義」は結局は過去の教訓を踏まえず、軍事力に頼るしかない世界が永遠と続いてしまう考え方だと思う。これでは真に戦争はなくならない。

　何度も紹介してきたが、戦争プロパガンダ１０の法則というのがある。太平洋戦争もイラク戦争もあらゆる戦争がぴったりあてはまるのでは。よくよくかみしめたい。
（１）「われわれは戦争をしたくはない」
（２）「しかし敵側が一方的に戦争を望んだ」
（３）「敵の指導者は悪魔のような人間だ」
（４）「われわれは領土や覇権のためではなく、偉大な使命のために戦う」
（５）「われわれも誤って犠牲を出すことがある。だが敵はわざと残虐行為におよんでいる」
（６）「敵は卑劣な兵器や戦略を用いている」
（７）「われわれの受けた被害は小さく、敵に与えた被害は甚大」
（８）「芸術家や知識人も正義の戦いを支持している」
（９）「われわれの大義は神聖なものである」
（１０）「この正義に疑問を投げかける者は裏切り者である」

　化学兵器は絶対に使用してはならない。しかし、愚かにも使用され1429人が死亡した。痛ましい限りである。アメリカは制裁のための武力行使を宣言している。しかし、一番の同盟国イギリスが同調しないなど、軍事攻撃が制裁にならないどころか、ますます混迷の度を増すと誰もが知っている。

　武力を抑止するには、今のところ武力行使しかないようにみえる。ところがそれが通用しないのもまだ事実である。シリア内戦は複雑きわまりない。軍事力だでは解決はないのだから、世界はもっと真剣に根本的な解決方法を模索すべきだ。

そもそも武力衝突をやめさせようとしていながら、武器を輸出して金儲けをしているようなことでは、武力抑止などできるわけがない。特に日本はアメリカにただ同調するだけではなく、調停や対話、武装解除や軍縮等々の非軍事分野でもっと活躍できなものか。そのために外務省の職員を倍にしてもいいのではないか。
　
　武力なき武力抑止は、なかなか簡単にはいかないのも事実だが、互いに信頼関係ができれば絶対に無理なことではないと思う。「臭いにおいは元から絶たなければ」と消臭スプレーをかけただけでは解決できない。においの元を絶たなければ。